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谈谈《论语》六则的美学思想  

2009-12-12 12:55:29|  分类: 【发表作品】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    大学语文是省委党校函授本科经管专业的教材之一。而《论语》六则是其中的作品,共一百八十五个字;然而字字珠玑,闪闪发光,折射出先圣深邃的思想和聪明的睿智,蕴含着极其丰富的美学思想。

    第一,孔子谈论学习和人格修养等问题,都是从个人内心感受出发,是对人生的整体性的直觉观照,并且明显地掺和着主观情愫。孔子将“情”和“理”融为一体,一切言行都出于人的性情自然。

    古人说:“心有灵犀一点通。”有灵犀的人在大师的轻敲妙点之下,欣然领受天下之至理,妙悟人生之真谛。学子们在“情”和“理”的共同活动中,主动愉快地接受知识和教育。《论语》六则中一些关键性的词语,集中地体现了这一特色。例如“道”、“恶”、“善”、“知”、“正”、“从”、“害”等等,它们都是些描绘人的心理活动的形容词,所谈论的也都是直观感受到体会,动之以情,晓之以理,毫无强迫接受之意。在这里,充分体现了人是有血有肉的整体,没有被分割肢解,人的尊严也没有受到伤害。这也正是儒家“政教”两千多年来,不仅久而不废,且盛而不衰的原因之所在。儒家文化其博大的人文精神,可见一斑。

    第二,孔子的思想核心是“仁”,政治上主张“仁者爱人”,强调“仁爱”,提倡尊重人,维护人的尊严,推动了社会精神文明的发展。。在《论语》六则中就鲜明地提出了“不为富贵违仁”、“身正令行”和“杀身成仁”等有关“仁”的重要思想。他认为“富与贵”的获得,必须靠“道”;“贫与贱”的摆脱,也必须靠“道”。这个“道”,即是正当途径,是“仁”。反之,就不仁。不仁就不能成就功名。要求人们“其身正”才能“不令而行”,“志士仁人”更要有“杀身成仁”的精神。这说明儒家学说一贯把人格修养看作是经世治国的精神基础和先决条件。孔子这一思想,不仅有历史的进步性,而且展示了人格的伟大魅力,更使我们看到了一种人格之美,人性之美,人的精神境界之美。

    第三,孔子观察事物细致,体验人生深刻,治学严谨,态度谦虚。他用大自然规律,“逝者如斯夫”和“岁寒,然后知松柏之后也”来揭示珍惜时间、求真务实于学习的重要性。他认为有了求真务实的治学思想,那就必然会产生虚心好学的态度,不管何时何地,“三人行,必有我师焉”。有了老师就好办,可“择其善者而从之,其不善者而改之”。这样,才会有长足的进步,把自己培养成有益于社会的“志士仁人”。孔子对弟子是这样教导的,在他自己一生“学”与“教”的实践中,也一贯如此。他这种虚心好学、求真务实、永无止境的精神,永远是我们的榜样。

    此外,还有乐于奉献的美德,尊重知识甚至于人的资历地位的美德,严于律己、宽以待人的美德,等等。这些美学思想,博大精深,是一份不可多得的宝贵精神财富。在两千多年之后的今天,对于我们立身处事,仍具有十分重要的指导意义。

(此文在2002年6月30日省委党校《学习通讯》总第128期发表)

 

    

 

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